QUENCY的美學原理

QUENCY的美學原理：對稱（律動）、平衡、統一。

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老子 第一章2006-01-16 09:54

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第 一 章 道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也。 无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。 故恆无欲也，以觀其眇（ㄇㄧㄠˇ）；恆有欲也，以觀其所噭（ㄐㄧㄠˋ）。 兩者同出，異名同謂。 玄之又玄，眾眇之門。 《老子》甲本 道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。无名，萬物之始也。有名，萬物之母也。●恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃（謂）。玄之有（又）玄，眾眇之●。 《老子》乙本 道，可道也，●●●●。●，●●●，●恆名也。无名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆无欲也，●●●●；恆又（有）欲也，以觀亓所噭。兩者同出，異名同胃（謂）。玄之又玄，眾眇之門。 唐易州龍興觀《道德經》碑本 道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。常無，欲觀其妙；常有，欲觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 陳鼓應註《老子今註今譯及評介》 「道」可道，非常『道』；名可名，非常『名』。『無』，名天地之始；『有』，名萬物之母。故常『無』，欲以觀其妙；常『有』，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 《徵文》 　　※《韓非子‧解老》：「道之可道，非常道也。」 　　※《淮南子‧道應、本經》、《文子‧道原篇》：「道可道，非常道。名可名，非常名。」 　　※《淮南子‧氾論》：「道可道者，非常道也。」 　　※《文子‧上義篇、精誠篇、上禮篇》：「道可道，非常道也。名可名，非常名也。」 　　※《史記‧日者列傳》：「無名者，萬物之始也。」 　　※《莊子‧齊物論》：「天地與我並生，萬物與我為一。」 　　※《文選‧遊天台山賦》李善註引：「無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。」 　　※《廣弘明集》孫盛《老子疑問反訊》：「故常無欲以觀其妙，故常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。」 　　※《後漢書‧西域傳‧註》：「常無欲觀其妙﹔常有欲觀其徼。」 《註》 　　※《說文》：「道，所行道也。從辵首，一達謂之道。」 這是說一路直達而沒有阻礙的就是道。 　　※李敖：「老子書中第一次提出『道』這個哲學概念。......『道』表示物質世界的實體和運動著的一切事物的規律的意義的。老子的道有兩個意思：（一）是指世界物質性的實體；（二）是指變化著的物質世界的規律，這兩...
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《老子》正讀2006-02-10 09:33

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01 　道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也。无名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆无欲也，以觀其眇（ㄇㄧㄠˇ）；恆有欲也，以觀其所噭（ㄐㄧㄠˋ）。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 02 　天下皆知美之為美也，惡已；皆知善，此其不善已。有无之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和(ㄏㄜˋ)也，先後之相隨也。是以聖人居无為之事，行不言之教。萬物作而弗司也，為而弗志也。成而弗居，夫唯弗居也，是以弗去也。 03 　不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(ㄒ一ㄢˋ)可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨，恆使民无知无欲也。使夫知不敢弗為而已，則无不治矣。 04 　道沖而用之有（ㄧㄡˋ）弗盈也，淵呵似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛（ㄔㄣˊ）呵似或存。吾不知其誰之子也，象帝之先。 05 　天地不仁，以萬物為芻（ㄔㄨˊ）狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐（ㄊㄨㄛˊ）籥（ㄩㄝˋ）與？虛而不屈，動而愈出。多聞數(ㄕㄨㄛˋ)窮，不若守於中。 06 　谷神不死，是謂玄牝（ㄆㄧㄣˋ），玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵若存，用之不堇(ㄐㄧㄣˋ)。 07 　天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存。不以其无私與？故能成其私。 08 　上善如水，水善利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾(ㄐ一)於道矣。居善地，心善淵，予善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故无尤。 09 　制而盈之，不不若已；湍而群之，不可長保也；金玉盈室，莫能守也。貴富驕，自遺咎也。功遂（ㄙㄨㄟˋ）身退，天之道也。 10 　戴營魄抱一，能毋離乎？摶（ㄊㄨㄢˊ）氣致柔，能嬰兒乎？脩除玄鑒，能毋疵乎？愛民栝(ㄍㄨㄚ)邦，能毋以知乎？天門啟闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之、畜(ㄒㄩˋ)之，生而弗有，長而弗宰也。是謂玄德。 11 　卅（ㄙㄚˋ）輻同一轂（ㄍㄨˇ），當其无，有車（ㄐㄩ）之用也。燃埴為器，當其无，有埴器之用也。鑿（ㄗㄠˊ）戶牖（ㄧㄡˇ），當其无，有室之用也。故有之以為利，无之以為用。 12 　五色使人目盲，馳騁田臘使人心發狂，難得之貨使人之行妨。五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此。 13 　人寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為下也。得之若驚，...
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